劉枝萬與水沙連區域研究
劉枝萬與水沙連區域研究
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「水沙连地域」，广义而言，乃现今南投县竹山镇、鹿谷乡、集集镇、水连乡、信义乡、鱼池乡、埔里镇、仁爱乡、国姓乡、中寮乡等等区域，即乌溪上中游和浊水溪上中游地区。根据传统的说法，「水沙连」系指分布于彰化地方山边的平埔番（Arikun），对该方面内山生番之他称Tualihen 或Soalian，译音讹为「沙连」，同地因有日月潭之湖水，而加添「水」字所称呼者。
另一种说法为：邵族称「水」为「s´aðum」，转译为汉音时会变成「salum」即「沙连」，所以「沙连社」就是「水社」，又因为该地有大湖日月潭，故加上「水」字而称为「水沙连」。
要之，在历史的进程中，随着此一地区的拓垦，水沙连的地域范围屡有变动，故有广义与狭义之分，广义的「水沙连」，整个南投县皆属之；狭义所称的「水沙连」，概指今埔里镇、鱼池乡、水连乡、国姓乡、仁爱乡等行政辖区的范围，亦被通称为「大埔里地区」。
一般人会认为水沙连地域的汉人拓垦相当晚。事实上，并非如此。早在荷兰领台时期，荷兰人就已经来到水沙连地域，在荷兰文献中（1647）水沙连称「Serrien」或「Serriam」。
如果我们将地底下人类的遗物也考虑在内，水沙连地域的人类历史超过4,500 年！大玛璘遗址的考古挖掘显示，水沙连地域曾经是台湾东部与西部的交通中心，也是南来北往贸易的中心。简单地说，水沙连在新石器时代晚期曾经是台湾最繁华的地区。水沙连地域社会是台湾学术研究的瑰宝，刘枝万先生是其中的先驱者，是以本论文集以之为名。
刘枝万序
主编序：「多元族群融合」与「台湾主体性」的历史见证
刘枝万博士的学术贡献与启示／林美容
口述传记──《学海悠游》之幕后记录／丁世杰
地方知识的传承与转化──刘枝万先生的「乡土史」／林兰芳
刘枝万先生的平埔族研究／邱正略
水沙连的早期史论──从荷兰文献中的水沙连谈起／翁佳音
从考古学研究谈水沙连区域的形成／刘益昌
南投地区的语言分布／洪惟仁、程士毅
西部平埔族群入垦埔里后之聚落形成／简史朗
以「噶哈巫」为名──家族的诠释与社群认同／黄美英
平埔族群拓垦眉社群传统领域的初探／邓相扬
轻叩巴宰古歌谣之门── 悲壮的Tapatnan歌谣与Taran开国神话／赖贯一
日治时期「隘」与「隘勇线推进」初探（1895-1920）──以南投地区为例／郑安睎
初构赛德克族的口传历史──日治文献与部落耆老口述历史分析／郭明正Dakis Pawan
从赛德克族的文化观点及传统信仰探讨日治时期的冲突／沈明仁Pawan Tanah
狩猎、山林与部落「产业」──走进一对赛德克父子的生命史／邱韵芳
潭南村布农族921 震灾后的社区发展与文化传承：文化多样性的保护与促进／廖志辉、王丽玲
从全球化脉络下的「原住民知识」论述探讨原住民族教育资源教室之实施──以德化国小邵族民族资源教室为例／潘英海
龙华派普渡仪式之研究──以埔里地母庙为例／梅慧玉
鸾务再兴──战后初期埔里地区鸾堂练乩、着书活动／康豹（Paul R. Katz）、邱正略
附录一：刘枝万先生年表
附录二：刘枝万先生著作目录
主编序：「多元族群融合」与「台湾主体性」的历史见证
刘枝万博士的学术贡献与启示／林美容
口述传记──《学海悠游》之幕后记录／丁世杰
地方知识的传承与转化──刘枝万先生的「乡土史」／林兰芳
刘枝万先生的平埔族研究／邱正略
水沙连的早期史论──从荷兰文献中的水沙连谈起／翁佳音
从考古学研究谈水沙连区域的形成／刘益昌
南投地区的语言分布／洪惟仁、程士毅
西部平埔族群入垦埔里后之聚落形成／简史朗
以「噶哈巫」为名──家族的诠释与社群认同／黄美英
平埔族群拓垦眉社群传统领域的初探／邓相扬
轻叩巴宰古歌谣之门── 悲壮的Tapatnan歌谣与Taran开国神话／赖贯一
日治时期「隘」与「隘勇线推进」初探（1895-1920）──以南投地区为例／郑安睎
初构赛德克族的口传历史──日治文献与部落耆老口述历史分析／郭明正Dakis Pawan
从赛德克族的文化观点及传统信仰探讨日治时期的冲突／沈明仁Pawan Tanah
狩猎、山林与部落「产业」──走进一对赛德克父子的生命史／邱韵芳
潭南村布农族921 震灾后的社区发展与文化传承：文化多样性的保护与促进／廖志辉、王丽玲
从全球化脉络下的「原住民知识」论述探讨原住民族教育资源教室之实施──以德化国小邵族民族资源教室为例／潘英海
龙华派普渡仪式之研究──以埔里地母庙为例／梅慧玉
鸾务再兴──战后初期埔里地区鸾堂练乩、着书活动／康豹（Paul R. Katz）、邱正略
附录一：刘枝万先生年表
附录二：刘枝万先生著作目录
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