文化人類學
文化人類學
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本书为民初著名人类学家林惠祥先生集结多年搜集的人类学材料及研究成果，依当时最近的人类学研究趋势，综合社会进化论派、传播论派与批评派的意见，并融合各家长处，以构成相对的观念。故如讨论一种事物的起源，常列举多种学说，然后加以批评，是20世纪初期最具影响力的学术专着之一，将中国现代的人类学研究推展到一个新的阶段。
林惠祥（1901-1958）
福建省晋江县人。1926年，获得厦门大学社会学文学士学位。1927年，赴菲律宾大学研究院人类学系，师事美国人类学家Henry Otley Beyer。1928年取得人类学硕士学位后，林惠祥回南京中央研究院担任研究员，致力于人类学（包括考古学、民族学、民俗学和博物馆学等）研究。1929年任中央研究院特约编辑，而后参加该院民族学组研究工作。1949年担任厦门大学历史系教授兼系主任及人类博物馆馆长，是最早对台湾高山族进行调查研究的学者。着有：《台湾番族之原始文化》、《民俗学》、《世界人种志》、《神话论》、《文化人类学》、《中国民族史》等专着。
福建省晋江县人。1926年，获得厦门大学社会学文学士学位。1927年，赴菲律宾大学研究院人类学系，师事美国人类学家Henry Otley Beyer。1928年取得人类学硕士学位后，林惠祥回南京中央研究院担任研究员，致力于人类学（包括考古学、民族学、民俗学和博物馆学等）研究。1929年任中央研究院特约编辑，而后参加该院民族学组研究工作。1949年担任厦门大学历史系教授兼系主任及人类博物馆馆长，是最早对台湾高山族进行调查研究的学者。着有：《台湾番族之原始文化》、《民俗学》、《世界人种志》、《神话论》、《文化人类学》、《中国民族史》等专着。
第一篇 人类学总论
第一章 导言
第二章 人类学的定义及其对象
第三章 人类学的名称
第四章 人类学的分科
第五章 人类学的地位及其与别种科学的关系
第六章 人类学的目的
人类学总论参考书目
第一章 导言
第二章 人类学的定义及其对象
第三章 人类学的名称
第四章 人类学的分科
第五章 人类学的地位及其与别种科学的关系
第六章 人类学的目的
人类学总论参考书目
第二篇 文化人类学略史
第一章 文化人类学的先锋
第二章 社会演进论派
第三章 传播论派
第四章 批评派或历史派
第五章 文化压力说（以上各说的总评）
文化人类学略史参考书目
第三篇 原始物质文化
第一章 绪论
第二章 发明
第三章 原始物质文化之地理的分布
第四章 取火法
第五章 饮食
第六章 衣服
第七章 原始的住所
第八章 狩猎
第九章 畜牧
第十章 种植
第十一章 石器
第十二章 金属物
第十三章 陶器
第十四章 武器
第十五章 交通方法
原始物质文化参考书目
第四篇 原始社会组织
第一章 绪论
第二章 结婚的形式
第三章 结婚的手续
第四章 结婚的范围
第五章 母系母权及父系父权
第六章 家族、氏族、半部族、部落
第七章 结社
第八章 阶级
第九章 妇女的地位
第十章 政治
第十一章 财产与交易
第十二章 法律
第十三章 伦理观念
原始社会组织参考书目
第五篇 原始宗教
第一章 绪论
第二章 自然崇拜
第三章 动物崇拜及植物崇拜
第四章 图腾崇拜
第五章 灵物崇拜
第六章 偶像崇拜及活人崇拜
第七章 鬼魂崇拜及祖先崇拜
第八章 多神教、二神教、一神教
第九章 魔法禁忌及占卜
第十章 牺牲与祈祷
第十一章 巫觋
第十二章 神话
第十三章 宗教的起源一：魔法说
第十四章 宗教的起源二：鬼魂说
第十五章 宗教的起源三：生气主义
第十六章 宗教的起源四：生气遍在主义
第十七章 结论：原始宗教的要素
原始宗教参考书目
第六篇 原始艺术
第一章 绪论
第二章 人体装饰
第三章 器物装饰
第四章 绘画雕刻
第五章 跳舞
第六章 诗歌
第七章 音乐
第八章 结论
原始艺术参考书目
第七篇 原始语言文字
第一章 绪论
第二章 拟势语
第三章 口语
第四章 信号
第五章 记号
第六章 文字
原始语言文字参考书目
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